你是孔廟的校友嗎?這些學校都是新竹孔廟出身的!
新竹的孔廟,位在新竹公園內,不過稍微熟知新竹歷史的人,一定知道孔廟經過搬遷。新竹最早設立孔廟於清嘉慶22年(1817年),當時淡水廳城建立相應而生的教育機構「淡水廳儒學學宮」。
最早建立的孔廟比起現在要大得多,是按照應有的規模而建立。日治時期時,雖然學宮功能不再,但留下的基礎設施則成為了需多學校的教室,現在新竹許多學校的前身都和孔廟息息相關。新竹每年的教師節,也都固定孔廟會在舉辦祭孔儀式,甚至有學校自發性的練習「佾舞」,參與祭孔儀式。
孔廟最早位在今日文昌街武昌街一帶,此處仍有一條街被命名為 #大成街,是指當時大成殿所在的位置。民國45年(1956年),由民間主動倡議請求搬遷孔廟,報請縣政府遷址於新竹公園中。戰後,孔廟的部分廂房作為新竹縣政府辦公場所,廣場則是聚集了許多小販。孔廟搬走後,#國際戲院 就在此處建立,#中興百貨 後來也來此區域進駐,曾經的教育場所在時間的洪流下成為熱鬧的商業區。
新竹孔廟在清領過渡到日治時期時,寬大的廣場曾作為軍營使用,後來隨著制度的建立,1904年新竹公學校遷入孔廟沿用了原先的教室,後來陸續又成立了新竹女子公學校(1915)及新竹家政女子學校(1939)。新竹公學校後來成為了今日的 #新竹國小,女子公學校則是 #民富國小 的前身,家政女子學校經過幾次搬遷後成為了今天的 #建華國中。#新竹高工 的前身新竹州立工業學校,也借用過孔廟中的教室授業。所以廣義來說,這幾間學校的校友和師生們,也都和孔廟有著一脈相承的聯繫,歡迎各個學校校友出來相認喔!
今天9/28,分享一下新竹孔廟的身世,來慶祝新竹的老師們,教師節快樂!
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今日 廟會 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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